Александр Фиалков и Светлана Фиалкова
Гробница Захарии в Кедронской долине
Гробница Захарии – древний высеченный из скалы монумент, одна из достопримечательностей Иерусалима, относящаяся к периоду Второго Храма. 

РАСПОЛОЖЕНИЕ.

Карта-схема Иерусалима времен Второго Храма с гробницей Захарии
Рис. 1. Карта Иерусалима времен Второго Храма. На карте отмечены Храм и Храмовая гора, Кедронскоя долина и гробница Захарии.

Кедронская долина в Иерусалиме между Храмовой горой и Масличной горой. www.isravisit.co.il
Рис.2 Кедронская или Иосафотова долина. Слева – Храмовая Гора со стеной Cтарого города Иерусалима, справа – Масличная гора с золотыми куполами русской церкови Святой Марии Магдалины в Гефсимании. Между ними, в долине, виднеется гробница Захарии.

Кладбище на Масличной горе и гробницы Авессалома, Бней  Хазир и Захарии. Вид с Храмовой горы.
Рис.3 Кладбище на склоне Масличной горы и гробницы Авессалома, Бней  Хазир и Захарии в Кедронской долине. Вид с Храмовой горы. 
Photo from the Barkay presentation for the tourist guides.

Схема гробницы Захарии и гробницы Бней Хазир в Кедронской долине в Иерусалиме.
Рис.4.  План Гробницы Бней  Хазир и Гробницы Захарии. Рисунок Стаса Старка [1]

Фасад гробницы Захарии в Кедронской долине в Иерусалиме. www.isravisit.co.il
Рис.5. Фасад гробницы Захарии.

Гробницы Захарии в Кедронской долине в Иерусалиме. Вид слева. www.isravisit.co.il
Рис.6. Гробница Захарии. Вид спереди-справа.

Гробница Захарии в Кедронской долине в Иерусалиме. Вид слева. www.isravisit.co.il
 Рис.7. Гробница Захарии. Вид спереди-слева.

Волюта, Гробница Захарии, Иерусалим. www.isravisit.co.il.jpg
Рис.8. Волюта на полуколонне гробницы Захарии.

Грот под гробницей Захарии в Кедронской долине в Иерусалиме. www.isravisit.co.il
 Рис.9. Грот под крепидой гробницы Захарии и ступеньки, ведущие к нему. Несколько нижних каменных ступенек разрушены и закрыты железной лестницей.
 

Схема сечения гробницы Захарии в Иерусалиме. Выполнена Стасом Старком.
Рис.10. Схема сечения гробницы Захарии. Показан монолит монумента с гротом-криптой, ведущими к нему ступеньками и выдолбленной в стене платыоромой перед гротом. Рисунок Стаса Старка [1].

Надпись на иврите. Гробница Захарии, www.isravisit.co.il.jpg
Рис.11. Надписи на иврите на стене и полуколоннах гробницы Захарии.

Гробница Захарии в Иосафатовой долине. Coloured lithograph by Louis Haghe after David Roberts, 1842.
Рис.12. Гробница Захарии в Иосафатовой долине. 1842 год.
Цветная литография Льюиса Хахе по оригиналу Давида Робертса [48]

Гробницы в Иософатовой долине. From the book of Rev. J.P. Newman, From Dan to Beersheva.
Рис.13. Гробницы в Иософатовой долине. Рисунок примерно 1860 года.
From the book of Rev.J.P. Newman [47]

Кедронская долина. Старое фото.
Рис.14. Старая фотография Кедронской долины с Гробницей Авессалома, Гробницей Бней Хазир и Гробницей Захарии. Фото примерно 1860 - 1880 годов. Автор: Felix Bonfile [8]. 

Старая фотография Кедронской долины.
Рис.15. Гробницы Авессалома Бней Хазир и Захарии в долине Иосафата, Иерусалим, Фото 1900-1910 гг. [9]

В долине реки Кедрон, там где она проходит между горой Мория (Храмовой горой) и Елеонской (Масличной) горой, под восточной стеной Старого города Иерусалима, стоят рядом друг с другом три монумента, высеченные в скалах примерно две тысячи лет назад (рис 1,2) Это, пожалуй, древнейшие наземные памятники Иерусалима той эпохи, сохранившиеся до нашего времени целиком, а не в виде руин или фрагментов. Они называются, с севера на юг, Гробница Авессалома, Гробница Бней Хазир, Гробница Захарии (рис.3). 

Археологи датируют монументы вторым веком до н. э. – первым веком н. э. [1]. С тех пор, тысячелетия (а особенно – начиная с IV века н.э.), эти великолепные структуры привлекают к себе внимание паломников, библейских исследователей и археологов. И сегодня многие экскурсии по Иерусалиму и библейским святым местам включают в себя посещение древних гробниц [2].

На склоне Масличной горы, обращенном к Храмовой горе, расположено трехтысячелетнее, самое древние кладбище Иерусалима. По еврейской традиции хоронить в пределах городских стен запрещалось, а наиболее близкое к храму место за пределами города находилось как раз здесь. Традиция считает эту часть Кедронского ущелья Иосафатовой долиной. Согласно пророчеству Иоиля (книга пророка Иоиля (3:2—12) в Иосафатовой долине произойдет Страшный суд. Если Храмовая гора ассоциируется с Небесами, то долина, окружающая ее, символизирует противоположность – преисподнюю и место последнего  Страшного суда. 

Первая известная географическая привязка библейского названия долины Страшного суда к конкретному месту Кедронской долины у восточной стены старого города дана в Бордоском итинерарии [3], одном из первых, если не первом, путеводителе для христианских паломников по Святой Земле 333 года. Путеводитель, в частности,  описывает и наш объект: «Если выйти из ворот Иерусалима, чтобы подняться на Масличную гору, справа можно увидеть две примечательные гробницы удивительной красоты; в одной, монолитной, лежит пророк Исаия, в другой – Езекия, царь иудейский».

ОПИСАНИЕ МОНУМЕНТА. СОВРЕМЕННЫЙ ВНЕШНИЙ ВИД И АРХИТЕКТУРА.

Первичный вид.

Монумент «Гробница Захарии» относится к числу очень немногих строений  памятников архитектуры времен Второго Храма почти полностью сохранивших свой первоначальный вид. Конечно, люди и погода оставили свой след, но, по-видимому, архитектурный облик монумента не утратил важных деталей: ничего существенного не было отколото или переделано. Изменения, относящиеся ко вторичному использованию монумента, касаются только надписей и выдолбленной под монументом пещеры со ступеньками. 

Гробница Захарии – сплошной каменный монолит, целиком вырезанный из скалы, так, что стоит как бы в нише шириной примерно 12 метров из высоких обтесанных скальных стен, окружающих его с трех сторон (Рис.4,5.6,7). Ниша открыта на запад – в сторону Иерусалима. В монументе нет какой-либо полости, которую можно было-бы отождествить с погребальной камерой.    

Монумент выполнен в виде куба со стороной примерно 5,5 метра на трехступенчатом основании с пирамидальной крышей. 

Основание такого типа (крепида) с двумя или тремя ступенями является типичным элементом архитектуры древнегреческих храмов. 

На вертикальных ребрах куба вырезаны прямоугольные пилястры, а на гранях (с трех сторон монумента) – по две полуколонны и две, примыкающие к пилястрам, четверть колонны ионического ордена с типичными капителями с двумя спиралевидными завитками (волютами), (рис.8).

Верхняя часть гробницы с карнизом и крышей выполнена в египетском стиле. Высота монумента около 12,5 метров.

В некоторых описаниях и путеводителях написано, что полуколонны высечены только на передней стороне гробницы Захарии. Мы специально поместили 2 фотографии (Рис.6 и 7), показывающие левую и правую стороны монумента, на которых хорошо видны полуколонны. Вероятно, боковые стены больше пострадали от времени. Узкое пространство между скалой и монументом забивалось породой, камнями и мусором, смываемым дождями или ссыпающимися со склона горы во время землетрясений. На рисунках и фотографиях XIX - первой половины XX веков (см. рис. 12 - 15) видно, что гробница почти до половины засыпана породой. Время от времени нишу, вероятно, откапывали. Декоративное оформление стен при этом, естественно, повреждалось.

Вторичные дополнения и изменения.

Гробница Захарии удивительно сохранилась за почти два тысячелетия своего существования, находясь все время на виду в таком беспокойном месте как Иерусалим. 

Основным вторичным дополнением является выдолбленный под крепидой грот (размерами примерно 2 х 2х 2 метра) (рис.9 и 10), ведущие к нему ступеньки (5 с одной стороны и 6 с другой)  и дворик (5 х 4 метра) с каменными скамьями перед ним, теперь, впрочем, почти исчезнувший. Структура датируется IV веком н.э. [4]. Археологи предполагают [1], что грот – это подземная часть (крипта) церкви или часовни византийского периода, которая стояла перед монументом Захарии. В стенах с обеих сторон от входа в крипту сделаны по две квадратные выемки (их можно разглядеть на Рис. 9), по-видимому, для горизонтальных перекладин, закрывающих проход в крипту. Имеется даже водоотводная канавка для защиты пещеры - крипты от затопления. Внутри крипты на южной стене, недалеко от входа сохранился кусок серой штукатурки примерно 30 х 14 см с греческой надписью «Господь, приди и сохрани меня» [32], вероятно византийской эпохи. На стенах гробницы можно увидеть еще несколько надписей (рис. 11). 

Видимо, когда-то гробница Захарии была покрашена красным цветом [5], что соответствует преданию раби Иегошуи бен Карха (см. ниже историю о Навузарадане из Вавилонского талмуда), но к настоящему времени краска стерлась.

К середине прошлого века гробница Захарии была почти наполовину засыпана и окружена еврейскими могилами, которые со временем заполнили всю насыпь (см. рисунки и фотографии, рис.12 - 15). Во время раскопок Аллегро, описанных ниже, монумент откопали до основания. Позже несколько могильных камней передвинули назад, поближе к гробнице. Среди них можно увидеть надгробье Авраама Залмана, участника сооружения Хурвы в XIX веке, убитого в 1851 году [6] (часто называют первой израильской жертвой арабского террора).  Его праправнук – соучредитель знаменитой израильской фармацевтической компании Тева. 

АРХЕОЛОГИЯ. РАСКОПКИ И НАХОДКИ.

Гробница Захарии всегда была на виду, атрибутирована с именем того или иного Святого. В истории ее археологии не было сенсационных находок, хотя надежды на них были.

Одним из первых описал и тщательно измерил гробницу Захарии французский археолог Ф. де Сольси (Félicien de Saulcy) в 1850 году [5]. Он, в частности, отметил, что в защищённых от человека и погоды местах камень покрыт гладким слоем красного цемента. Следы краски обнаруживались и через сто лет, когда монумент изучал Н.Авигад (N. Avigad), но к нашему времени, очевидно, исчезли полностью. Де Сольси обнаружил возле гробницы руины религиозного сооружения и предположил, что возможно это была одна из первых церквей, построенных на Святой Земле по указанию императрицы Елены или Константина.

В 1940-х годах древние монументы в Кедронской долине тщательно исследовал археолог Авигад, позже защитивший на эту тему диссертацию [7]. Авигад предполагал, что внутри монолита может быть гробница, но проверить это не мог. Часть монумента была засыпана  землей, а убрать ее было нельзя, так как в ней находились современные еврейские захоронения (Рис. 14 и 15).

Интересно сравнить две старые фотографии. Первая (Фиг. 14) сделана, видимо, до 1885 года. На ней еще нет церкви Святой Марии Магдалины в Гефсимании, которую заложили в 1885 году и освятили в 1888 году. Вторая фотография (рис.15) должно быть сделана позже 1924 года, так как на ней есть уже современное здание Церкви Всех Наций, построенное в 1919-1924 годах. Таким образом, датировка фотографии, приведенная в литературе, очевидно ошибочна. Ландшафт вокруг гробницы Захарии на обеих фотографиях совершенно одинаков. Таким он сохранялся до 1960-х года, до раскопок Аллегро. Мы обратили внимание на оливковую рощу на склоне Масличной горы: каждое дерево осталось на своем месте. Интересно проверить  сохранились ли они до сих пор. Оливки ведь живут очень долго. Мы нашли в своем фотоархиве фотографии с тем же ракурсом. Но склон теперь так засажен деревьями, что разглядеть старые оливы невозможно. Придётся как-нибудь поискать специально, на местности.

В 1960 году к гробнице Захарии прибыла экспедиция  М. Аллегро и Стачбари (J. M. Allegro and H. E. Stutchbury). Аллегро был английским археологом, знатоком древних диалектов иврита. Он первым перевел Медный Свиток двухтысячелетней давности (медный свиток Кумрана 3Q15), найденный в 1952 году в глубине пещеры около Мертвого моря. Текст содержал потрясающую информацию (не зря он был написан на меди, в отличие от остальных свитков Кумранских рукописей [10], папирусных или пергаментных) о том, что в 64 разных местах спрятаны бесценные сокровища Второго Иерусалимского Храма – около 100 тонн предметов из золота и серебра [11]. Свиток с его потрясающими воображение таинственными описаниями мест тайников и списками сокровищ в них, был и остается, по мнению специалистов, самым уникальным, самым важным и самым непонятным документом. Аллегро организовал экспедицию и начал поиски кладов. Клады описывались, например, так: «В пещере, что напротив фонтана принадлежащего дому Хаккоз, копай шесть кубитов (локтей). Там шесть брусков золота». Одно из мест, как понял  Аллегро из анализа топографических ссылок, находилось совсем рядом с Храмом - возле гробницы Захарии в Кедронском ущелье [12]. Аллегро сумел добиться от Иорданских властей разрешения очистить территорию вокруг гробницы Захарии от дождевых наносов и еврейских могил. Аллегро и Стачбари обнаружили крепиду в основании монумента, пещеру под ней, им попадались важные для археологов, но бесполезные для искателей сокровищ куски колонн и другие архитектурные элементы, типичные для раннего христианства[13] (эти находки подтверждают предположение, что в византийские времена перед гробницей Захарии стояла церковь). Кроме того, во время раскопок Аллегро и Стачбари были обнаружены  арочные углубления между монументом и скалой. Арочные углубления были идентифицированы как семейные могилы. Позже, в 1969 году археолог Е. Орен установил, что могилы выдолблены не раньше мамлюкского периода и они были удалены в ходе реставрационных работ. Сокровищ не было. Не нашли их и другие экспедиции [14, 15].  

В 2000-2001 году гробницу исследовал израильский археолог Бараг (D. Barag) [4]. Бараг составил подробное описание и схемы гробницы, две из которых показаны на рисунках 4 и 10.

В 2004 году Зиас и Пич (J. Zias and E. Puech) занимались расшифровкой греческих надписей в соседней гробнице Авишалома и заодно обнаружили и расшифровали надпись на куске штукатурки в крипте под монументом Захарии [32] (см часть «ОПИСАНИЕ МОНУМЕНТА»).

В 2011 году Зиссу и Тендлер (Boaz Zissu and Avrohom S. Tendler) тщательно изучили вторичное использование гробницы Захарии и описали возможное строение и назначение старинной церкви, примыкающей к гробнице [1].

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И НАЗВАНИЯ. ТРАДИЦИИ И ЛЕГЕНДЫ. 

Оба слова в названии монумента «Гробница Захарии» являются, по-видимому, неверными и не соответствуют его первичной истории. Археологи и историки считают, сооружение строилось не для одного из известных Захариев, да и вовсе не было гробницей (в монументе не обнаружено погребальной камеры). Возможно (одна из версий), это был нефеш соседней могилы [16]. В оригинальной надписи на стоящей рядом гробнице Бней Хазир  указано: гробница и нефеш. Нефеш, как считают, может относиться к соседнему монументу - гробнице Захарии [13]. В данном контексте библейское слово «нефеш» может обозначать монумент, воздвигнутый поблизости от могилы, который символизирует посмертное разделение души и тела. 

Есть даже версия, что все три стоящие в ряд гробницы (гробница Авессалома, гробница Бней Хазир и гробница Захарии) сооружены для того, чтобы Ирод Великий мог выбрать подходящую модель гробницы, которую он собирался построить для себя в Иродионе. 

Однако, за два тысячелетия примечательный монумент у самого подножья Храмовой горы, находящийся все время на виду, не мог не войти в легенды и традиции, связывающие его с разными библейскими и историческими персонажами. На протяжении истории представления о том, чья это гробница менялись, переплетались, запутывались. Вот имена некоторых из них: пророк Исаия, Орна Иевусянин, Святой Яков – брат Господень, Захария – отец Иоанна Крестителя, Захария - пророк.

Пророк Исаия.  

Это исторически самая ранняя известная нам версия о том, кто похоронен в «Гробнице Захарии». Она приводится в путеводителе по Святой земле паломника из Бордо, написанном в 333 году, вскоре после того, как Св.Елена, мать императора Константина, посетила Святую Землю (326 год) с целью поиска святых библейских мест, положив начало традиции паломничества [3, 16, 17]. Считается, однако, что Исаия жил в Иерусалиме примерно в 733-700 гг. до н.э. [19] (т.е. задолго до времени постройки Гробницы).

Исаия был одним из великих Поздних Пророков во времена Озии, Иоафама, Ахаза и Езикии – царей Иудейских, автором первой книги Пророков - Книги Исаии. Интересно, что среди Свитков Мертвого моря обнаружена полная рукопись книги Исаии 1 века н.э. и рукопись части книги, относящаяся к 2 веку н.э.  Тут наша история неожиданно закольцовывается: в 1960х году  исследователь  Аллегро, расшифровывая еще один свиток Мёртвого моря (Медный Свиток - список тайников  с сокровищами Второго Храма), предположил, что один из тайников находится в «Гробнице Захарии». Аллегро организовал экспедицию, раскопал монумент до основания, сделал несколько важных археологических находок [12, 13], но сокровища не нашел (см. часть АРХЕОЛОГИЯ). 

Согласно апокрифу [20] Исаия принял мученическую смерть от царя Иудеи Манассии (Менашше), сына Езикии. Менашше приказал распилить Исайю деревянной пилой. В многочисленных легендах (см., например, [21]) сюжет описан более красочно: Исаиия бежал от Менашше и спрятался в дупле дерева, а Менашше нашел его и распилил дерево вместе с Исаией. Отметим, что почти всех многочисленных персонажей, которые на протяжении истории связывались  с «Гробницей Захарии» объединяет то, что все они умерли мученической, насильственной смертью.

Орна Иевусеянин.

«Иерусалимский Путеводитель из Каирской Генизы» начала 10 века н.э. идентифицирует «Гробницу Захарии» как гробницу  Орны Иевусеянина [1, 27]. Орна – библейски персонаж, живший во времена до Первого Храма, т.е. очень задолго до того, как была построена гробница Захарии. Собственно, именно на земле Орны, на вершине горы Мория, которую он продал царю Давиду, и был построен первый жертвенник, а затем  и Первый Иерусалимский Храм (Вторая книга Царств, глава 24). 

Надо сказать, что эта версия среди паломников на Святой Земле не прижилась, в путеводителях и описаниях Святых мест больше не упоминалась.

Жена фараона.

В книге «Повесть о путешествии вокруг Мертвого моря и в библейских землях» [5] 1851 года Фелисен де Сольси (Félicien de Saulcy) пишет, что христиане и иудеи называют монумент гробницей Захарии, а мусульмане - Qobr-Zoudjet-Faraoun, гробница жены фараона. Чтобы у читателей не было путаницы отметим, что неподалеку, в Кедронском ущелье, в районе деревни Сильван находиться так называемый «Силуанский монолит», гробница примерно VIII века н.э., устроенная также как гробница Захарии – кубический монолит с пирамидальной крышей. Эту гробницу традиционно называют гробницей дочери фараона. Предполагается, что здесь похоронена египетская жена царя Соломона, дочь фараона, в приданное за которую Соломон получил город Гезер.

Святой Яков – брат Господень и первый епископ Иерусалима.

Раннехристианская традиция полагает, что Яков после казни был похоронен под стенами Храмовой горы в Кедронском ущелье [1, 22]. 

Тогда же, по-видимому, возникло представление о том, что его останки находятся в монументе, который мы называем «гробницей Захарии». Эта версия поддерживается некоторой частью паломников до сих пор и упоминается в путеводителях (рис. 16).

План гробницы Захарии и руин предполагаеиой церкви св. Якова.
Рис.16. План гробницы Захарии. Номерами 2 и 8 обозначены руины византийской церкви св. Якова. Номерами 9 и 10 обозначены кельи средневековых монахов [26].
В одном из ранних христианских источников византийского периода описывается, как отшельнику, живущему в пещере в Кедронской долине, явился брат Господень Святой Яков и поручил передать Кириллу, третьему  Иерусалимскому епископу (348-386 года нашей эры), что в этом месте находятся тела его, Якова, а также священника Захарии и Симеона Богоприимца, которые надо раскопать и достойно перезахоронить.  После некоторых приключений мощи были откопаны. 25 Мая 352 года н.э. на месте захоронений была построена часовня, в которую поместили Святые мощи [27]. Византийский путешественник VI века Теодосиус писал, что святые Яков, Захария и Симеон похоронены вместе [30].  Несколько последующих сотен лет гробница упоминается только в связи с именем Якова (без Захарии и Симеона). Предполагается, что крипта в Гробнице Захарии является частью этой византийской часовни - церкви, также как и следы руин, которые можно видеть вокруг [1, 23]. 

Русский игумен Даниил, путешествующий по Святой земле в 1106 году, писал, что гробница Якова находиться в Кедронской долине [‎24]. Паломник Николас (путешествие 1346-1350 года) описывает гробницу Захарии в Кедронском ущелье «по форме – бриллиант» и называет ее Церковью Св.Якова [‎25].

Средневековые монахи идентифицировали с гробницей Святого Якова то гробницу Захарии, то гробницу Бней Хазир. На рисунке 13 [26]  показана  схема гробницы Захарии (в данном контексте - гробницы Якова) с обозначением расположения руин византийской церкви и монашеских келий средневекового периода.

Захария.

Известны несколько традиционных версий о том, в честь какого именно из библейских Захариев названа гробница Захарии. Мы здесь, разумеется, не будем вдаваться в вопросы толкования Библии и обсуждать являются ли пророк Захария сын Адда (Иддо) (Ездра 5:1 и Ездра 6:14), Захария, сын Варахиина, автор Книги Пророка Захарии (или ее части) (Захария 1:1) и Захария, сын священника Иодая (Вторая книга Паралипоменон 24:20-25) одним и тем лицом. Так же как и в вопросе о том, являются ли одним и тем же человеком Захария, священник, отец Иоанна Крестителя (Лука 1) и Захария, сын Варахиин (Матфей 23:35).

Мы приведем ниже два варианта истории так, как она обычно излагается в связи с гробницей Захарии.  Для полноты добавим, что изредка вспоминается еще один Захария, сын Баруха, тоже убитый в Храме. Факт насильственной мученической смерти, принятой в Храме, почему-то очень важен в легендах о гробнице Захарии. Но этот Захария не является библейским персонажем, а описан Иосифом Флавием [28] и вряд ли представляет интерес для паломников. 

Основные варианты это:

Захария – ветхозаветный пророк, автор книги Захарии (из книг Малых Пророков). Считается, что он родился в Вавилонском плену в 6-4 веках до нашей эры. В легендах и традициях, связанных с гробницей Захарии, с ним же обычно идентифицируется Захария сын священника Иодая, побитый камнями и умерший мученической смертью во дворе дома Господня.  

Захария – священник в Храме, отец Иоанна Крестителя, убитый между Храмом и Жертвенником. 

Пророк Захария.

Евреи моляться у могилы Захарии.
Рис.17. Евреи молятся у гробницы Захарии. 
Фотография неизвестного фотографа из американской колонии. Сделана между 1898-1946 годами [49]. Возможно, во время эпидемии менингита 1909 года.
Еврейскую традицию почитать монумент как гробницу Пророка Захарии задокументировал в начале 13 века французский еврей Менахем ХаХеврони (מנחם החברוני), путешествующий по стране и описывающий иудейские Святые места [30]. Пророк Захария предсказал падение Иерусалима. По приказу царя Иудеи он был до смерти забит камнями в пределах Храма (2 Паралипоменон 24:20-21).  По традиции в девятый день месяца Авва евреи Иерусалима приходили к гробнице Захарии, чтобы оплакать его смерть и разрушение Храма [40]. 

Некоторые считают, что при убийстве Захарии было совершено столько тягчайших преступлений и нарушено столько заповедей (в пределах Храма, в субботу, возможно в Судный день, был убит невинный, пророк, судья, священник), что это послужило последней каплей, после которой по воле Всевышнего был разрушен Храм. Захария пророчествовал, что если народ не перестанет жить в грехе и не прекратит братоубийственные войны, его постигнет кара. Так и случилось. В Вавилонском Талмуде есть история:  Разрушив Храм, Навузарадан, начальник стражи Навуходоносара, убил множество евреев (2 310 000 в Иерусалиме, девятьсот сорок тысяч он казнил на одном камне). Кровь текла рекой и достигла крови Захарии. Кровь Захарии закипела. Навузарадан стал выяснять, что это за феномен и под угрозой пыток заставил евреев признаться, что это бурлит кровь убитого ими Пророка, предрекавшего падение Храма в возмездие за их грехи. Навузарадан решил успокоить кровь Захарии. Он убил над ним большой и малый Синедрион, молодых священников, детей – учеников раввинов, девяносто четыре тысячи человек, а кровь Захарии все кипела. Тогда Навузарадан вопросил: «Захария, я искоренил их цвет, хочешь, чтобы я уничтожил их всех?». И кровь Захарии затихла. Навузарадан подумал, что если такова расплата для тех, кто убил одного Пророка, то как же накажут его, убившего множество еврейских душ. Он раскаялся, убоявшись еврейского бога, и принял иудаизм [41, 42].  

Рассказывают легенду, что однажды в Иерусалиме случилась ужасная засуха. Арабы Иерусалима стали молиться Аллаху, но дождь не пошел. Тогда они послали делегацию в еврейский квартал, предупредив, что если они не смогут обеспечить дождь, у них будут проблемы. Евреи начали молиться и на третий день совершили паломничество к гробнице Захарии. У могилы они молились, 7 раз обошли вокруг нее с пением псалмов и к вечеру на Святой Город обрушился ливень, вмиг наполнивший цистерны [6].  На фотографии (рис.17) примерно начала XX века запечатлена одна из религиозных еврейских церемоний у гробницы Захарии.

Некоторые христианские паломники издревле придерживаются этой же традиции. Христианский паломник Джеймс из Вероны писал в 1335 году, что увидел старинную церковь и могилу пророка Захарии,  примыкавшие друг к другу [1]. 

План гробниц Патриархов на Масличной горе.
Рис.18. План гробниц Патриархов на Масличной горе.
Вместе с тем, в путеводителях, начиная с одного из древнейших - путеводителя 518 года Теодосиуса (Theodosius) [‎38] и до современных [‎23, 39] можно встретить альтернативное место могилы Захарии – так называемые Гробницы Пророков – древняя еврейская погребальная пещера - захоронение в виде лабиринта или катакомб (рис. 18). Датируется археологами 1 веком до нашей эры. Находится почти на вершине Масличной горы (координаты: 31.776611° N, 35.243658° E). Она интересна, кроме всего прочего, своей необычной формой, продиктованной, возможно, просто экономией средств [‎23].

А не так давно, в 2011 году, было обнаружено еще одно предполагаемое место захоронения пророка Захарии - в Хурбат Мидрас (Horbat Midras) в 6 км от Бейт Гурвина. Здесь было еврейское поселение, основанное в эпоху Второго Храма, просуществовавшее до восстания Бар Кохвы. Археологические раскопки 2011 года начались после того, как на руинах были замечены грабители древностей. Среди прочего, была обнаружена погребальная пещера, над ней остатки базилики III-IV веков н.э., а внутри базилики – руины церкви, видимо VI века н.э., с красивыми колоннами и уникальными мозаичными полами редкой красоты и сохранности. Одна из комнат церкви с мраморной отделкой имела, по мнению археологов, особое значение и хранила реликвию.  Апсид церкви находится как раз над погребальной пещерой, которая, видимо, послужила причиной строительства базилики и церкви. Землетрясение 749 года разрушило сооружение [43, 44].

Находка вызвала огромный интерес библейских археологов.  Дахари и Сегни (U. Dahari and L. Di Segni) предположили, что Хурбат Мидрас - это «город Захарии», обозначенный на знаменитой карте Святых мест из Мадабы (IV век н.э.) – место, где жил и был похоронен пророк Захария.  В древних христианских источниках говориться, что могила Пророка была обнаружена в 415 году н.э. в деревне Захария [45, 46].

Священник Захария – отец Иоанна Крестителя.

Археологическое доказательство того, что уже в ранний византийский период один из монументов считался гробницей отца Иоанна Крестителя, священника Захарии было обнаружено сравнительно недавно, в 2003 году [31-34].  

Надписи на гробнице Авессалома в Кедронском ущельи в Иерусалиме.
Рис.19. Восстановленные надписи на гробнице Авессалома (ранний византийский  период). Горизонтальная надпись – о Захарии, вертикальная надпись справа – о  Симеоне [33]. 
История этой находки замечательная, почти по Д. Р. Толкину, и достойна отдельного рассказа. Член археологической группы Иерусалимского университета Джо Зиас (Joe Zias) просматривал реферат студентки о гробнице Авессалома, проиллюстрированный черно-белыми фотографиями. На фотографиях гробницы Зиас вдруг заметил то, что ни он, ни другие специалисты никогда не видели. На фасаде гробницы на высоте 9 метров от земли вроде бы проступали греческие буквы. Надпись стерлась из-за многолетней традиции –иудеи, христиане и мусульмане веками забрасывали гробницу Авессалома камнями за те преступления, которые он совершил против своего отца, царя Давида. Как выяснилось, фотографии были сделаны известным археологическим фотографом Зеевом Радованом. Зиас встретился с Радованом, они вместе рассмотрели фотографии. Радован не вспомнил, когда делал эти фотографии (может быть 20 лет назад), но определил, что они сделаны летом на закате. Затем они побывали у гробницы Авессалома, но ничего на ней не заметили. Радован посоветовал бросить это дело, поскольку археолог Авидаг, который исследовал гробницы в Кедронском ущелье известен своей педантичностью и наверняка не пропустил бы надпись, если бы она существовала. Но он также заметил, что иногда стертые детали могут быть заметны только при определенном освящении и положении солнца, так что играть роль может и время дня и время года. (Вспомним Толкина – эпизод с поиском замочной скважины в Одинокой горе [35]). Зиас стал приходить к гробнице Авессалома, садился напротив, время от времени фотографируя ее. Так продолжалось почти 2 года. И однажды летним днем, на закате буквы проявились. Но прочитать надпись не удалось. Вместе с Зиас загадкой занимался специалист по древним надписям Эмиль Пич (Emile Puech). Решено было сделать слепок. Зиас соорудил строительные леса и они стали экспериментировать. Получилось не сразу, но в конце концов удалось сделать отчетливый слепок поверхности. На слепке проявилась надпись – 2 строчки длиной примерно 1.2 метра с 47-ю десятисантиметровыми греческими буквами византийского периода (рис.19). Надпись гласила: «Это гробница Захарии, мученика, очень благочестивого священника, отца Иоанна». Позже сбоку обнаружился вертикальный текст, упоминающий Симеона Богоприимца, почти совпадающий со строчками Евангелия от Луки (Лука 2:25), как они писались в греческой библии IV века, известной как Синайский кодекс (Codex Sinaiticus). Находка стала сенсацией, особенно в среде библейских археологов [33, 34, 36, 37]. Таким образом, было получено археологическое подтверждение того, что, по крайней мере в ранний византийский период,  христиане верили, что в  гробнице находятся останки священника Захарии – отца Иоанна Крестителя (правда, не в гробнице Захарии, а в соседней гробнеце Авессалома). 

Остальные

Изредка встречались и другие имена. Например Наварский раввин Вениамиин Тудельский (Benjamin of Tudela), который побывал на Святой Земле в 1165—1173 годах упоминал, что в гробнице похоронен десятый царь иудейский Азария [50].

ПОЛЕЗНАЯ ТУРИСТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

Координаты GPS: 31°46'36" с.ш., 35°14'21" в.д.

Примеры экскурсий по Иерусалиму с посещением гробницы Захарии:

Иерусалим Небесный. Иерусалим трех религийИерусалим для протестантов,  

ЛИТЕРАТУРА

1. Boaz Zissu and Avrohom S. Tendler. The Kidron Valley Tombs in the Byzantine Period: A Reconsideration. NEW STUDIES ON JERUSALEM, Volume 17, Editors: Eyal Baruch, Ayelet Levy-Reifer and Avraham Faust, Ramat-Gan,  (The conference was held on December 29th 2011, at Bar-Ilan University) 2011. https://www.academia.edu/3685971/The_Kidron_Valley_Tombs_in_the_Byzantine_Period_A_Reconsideration 

2. Экскурсия по Иерусалиму с посещением гробницы Захарии. Фоторепортаж.  http://www.isravisit.co.il/fotoreportazi/ierusalim-nebesnyj

3. The Itinerarium Burdigalense by The Anonymous Pilgrim of Bordeaux (333 a.d.), http://www.christusrex.org/www1/ofm/pilgr/bord/10Bord07bJerus.html#AbsalonPillar 

4. D. Barag, “The 2000-2001 Exploration of the Tombs of Benei Hezir and Zechariah,” Israel Exploration Journal 53, 78-110 (2003).

5. Félicien de Saulcy, Louis Félicien Joseph Caignart de Saulcy, Narrative of a journey round the Dead Sea, and in the Bible lands, in 1850 and 1851, Том 2. Publ. R. Bentley, 1854. http://www.forgottenbooks.com/readbook_text/Narrative_of_a_Journey_Round_the_Dead_Sea_and_in_the_Bible_Lands_in_1850_v2_1000696027/243 

6. Aviva Bar-Am, Unusual tombs in the Kidron Valley, The Jerusalem Post, 08.27.2015,  http://www.jpost.com/In-Jerusalem/Unusual-tombs-in-the-Kidron-Valley-413472

7. N. Avigad, Ancient Monuments in the Kidron Valley (Bialik institute, Jerusalem, 1954).  ASIN: B0053Y9GJY (Hebrew).

8. Felix Bonfile, Kidron Valley with Tomb of Zechariah, Washington University (Saint Louis, Mo.) Art & Architecture Library , LUNA image Collections.  http://luna.wustl.edu:8180/luna/servlet

9. Tombs of Absalom and Zechariah in the Valley of Jehoshaphat, Jerusalem, 1900-1910, Fratelli Alinari Museum Collections, Florence.

10. The Mysterious Treasure of the Copper Scroll, http://www.unmuseum.org/copper.htm

11. Full text of "The Dead Sea Scrolls [Complete English Translation]. https://archive.org/stream/pdfy-Uy_BZ_QGsaLiJ4Zs/The%20Dead%20Sea%20Scrolls%20[Complete%20English%20Translation]_djvu.txt 

12. J. M. Allegro, The Treasure of the Copper Scroll (London, 1960).

13. Howard E. Stutchbury, Excavations in the Kidron Valley. Palestine Exploration Quarterly, Volume 93, Issue 2 (01 December 1961).

14. Philip Coppens, The Copper Scroll Conundrum. http://philipcoppens.com/copperscroll.html 

15. Danny Rubinstein, Tunneling Into Hyrcania. Haaretz, Apr. 23, 2007. http://www.haaretz.com/israel-news/tunneling-into-hyrcania-1.218838 

16. Jacqueline Schaalje, Tombs in Jerusalem's Valleys, Archaeology in Israel, http://www.jewishmag.co.il/47mag/jerusalemtombs/jerusalemtombs.htm 

17. O. Limor, Holy Land Travels: Christian Pilgrims in Late Antiquity, Yad Ben-Zvi, Jerusalem 1998 (in Hebrew). 

18. Graveyard Metropolis East of Jerusalem’s Old City An archaeological overview, including political and religious aspects. http://alt-arch.org/en/wp-content/uploads/2013/07/City-of-Graves.pdf 

19. Исаия, Электронная Еврейская Энциклопедия. http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11850&query=ИСАИЯ 

20. Мученичество Исайи. http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph2/much_isaii.shtml.htm 

21. Исаия, Викитека. https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B8%D1%8F 

22. Jerome, De Viris Ilustribus II. http://www.newadvent.org/fathers/2708.htm

23. Jerome Murphy-O'Connor, The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. Oxford Archaeological Guides. OUP Oxford, 2008, ISBN 0191647667, 9780191647666. 

24. Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли, http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4934 

25. Fra Niccolo of Poggibonsi, A Voyage Beyond the Seas, trans. T. Belloroni and E. Hoade (Jerusalem, 1945)

26. Ancient Tombs. Bible Archeology. http://www.bible-archaeology.info/tombs.htm 

27. Jerome Murphy-O'Connor, Keys to Jerusalem: Collected Essays, pp. 317, OUP Oxford, 2012, ISBN 0199642028, 9780199642021

28. Иосиф  Флавий. Иудейская  Война, книга 4, глава 5. http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/ 

29. The letter of R. Menahem of Hebron. http://www.dlir.org/archive/archive/files/bies_vol-6_1938_october_p19-30_3bad593efb.pdf   

30. Theodosius de situ Terrae sanctae. Book from the collections of Oxford University, 1882. https://archive.org/details/theodosiusdesit00theogoog 

31. E. Puech and J. Zias. Le tombeau de Zacharie et Simeon au monument funeraire dit d’Absalom dans la vallee de Josaphat, Rev. Bib. 110, 2003, pp. 321-335.

32. E. Puech and J. Zias. Le tombeau de Simeon et Zacharie dans la vallee de Josaphat, Rev. Bib. 111, 2004, pp. 563-577.

33. Robert Mock. Zacharias, father of John the Baptist and Simeon the Elder identified on 1st Century Jerusalem Monument, Archaeology of the New Testament (B’rit Hadashah). http://www.biblesearchers.com/hebrewchurch/archaeology/zachariasimeon.shtml 

34. Rick Bowmer. Stroke of luck reveals inscription on ancient tomb, AP, USA TUDAY, 2003. http://usatoday30.usatoday.com/news/world/2003-07-06-tomb_x.htm 

35. Дж. Р. Р. Толкин. Хоббит, или Туда и обратно. Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2006. ISBN 5-352-01914-4.

36. P. M. Head. Additional Greek Witnesses to the New Mestment. The Text of the New Testament in Contemporary Research: Essays on the Status Quaestionis. Second Edition, BRILL, 2012, ISBN 900423604X, 9789004236042.

37. Joseph David Rhodes, M.A., M.Div. The First Nativity (Part II): History and Theology of Our Incarnate Lord and Savior. Joseph David Rhodes. Rhodes' Educational Ministries, 2015.

38. Studies on personalities of the New Testament. Univ of South Carolina Press, 2004, ISBN 1570035237, 9781570035234.

39. Tombs of the Prophets, Jerusalem, Sacred Destinations. http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-tombs-of-the-prophets 

40. Site 41: The Tomb of Zechariah. The Kidron Valley. Jerusalem Archaeological Park. http://www.archpark.org.il/article.asp?period_id=1&id=119 

41. Gittin 57b, Nashim, Babylonian Talmud.  http://www.sefaria.org/Gittin.57b?lang=en&layout=block&sidebarLang=all 

42. Sanhedrin 96b, Nezikin, Babylonian Talmud. http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_96.html 

43. Amir Ganor, Alon Klein, Rina Avner and Boaz Zissu. Horbat Midras. Preliminary Report. Hadashot Arkheologiyot. Excavations and Surveys in Israel. Volume 124 Year 2012. http://www.hadashot-esi.org.il/report_detail_eng.aspx?id=1929&mag_id=119 

44. An Archeological Discovery of Major Importance. Israel Antiquities Authority. February 2011. http://www.antiquities.org.il/Article_eng.aspx?sec_id=25&subj_id=240&id=1784&hist=1 

45. Tomb Raiders Reveal 1500-Year-Old Church in Israel. http://blogs.cbn.com/BibleArcheology/archive/2011/02/02/israel-unveils-1500-year-old-church.aspx 

46. Experts say Zechariah's tomb was found in a new excavation. The Jerusalem Post - Israel News. 02.03.2011. http://www.jpost.com/Video-Articles/Video/Experts-say-Zechariahs-tomb-was-found-in-a-new-excavation 

47. Newman, John Philip, From Dan to Beersheba. A description of the wonderful land. New York : Hunt & Eaton; Cincinnati, Cranston & Curts, 1892. https://archive.org/stream/fromdantobeershe00newm#page/4/mode/2up

48. The tomb of Zechariah in the valley of Jehoshaphat, Israel. Coloured lithograph by Louis Haghe after David Roberts, 1842. Iconographic Collections. http://catalogue.wellcomelibrary.org/record=b1192437 . (wikimedia https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_tomb_of_Zechariah_in_the_valley_of_Jehoshaphat,_Israel._Wellcome_V0049399.jpg)

49. Anonymous photographer form the American Colony. Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540 USA. Reproduction Number: LC-DIG-matpc-06376. http://www.loc.gov/pictures/collection/matpc/item/mpc2004006452/PP/